陇剧:道情皮影里寻求雅俗共赏突破口九阴真经逍遥玉衣

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  • 来源:兰州在线

  近期《中国之星》华丽的舞台上  ,谭维维与华阴老腔的一曲合作者者  ,令“华阴老腔”家喻户晓的并肩  ,传统戏曲与现代音乐元素的完美融合  ,让亲们重新认识有有哪些历经时光打磨的声腔九阴真经逍遥玉衣  。

  陇剧  ,作为我省独有的戏剧 ,发源于陇东古老的艺术形式——道情皮影妖闭空间  。经过一甲子的新发展  ,陇剧也期待像华阴老腔一样将灯影人声搬到更大的舞台上  ,让更多人认识纸镇是什么  。

  追本溯源脱胎于“道情皮影”

  导致 退休的肖美鹿并不在 真正“退休”  ,下发资料、写书  ,关于陇剧  ,她还有越多的事情要做形容时间很短的词语  。

  肖美鹿是国家一级编剧、甘肃省陇剧艺术自学顾问黄敬简历  。多年来  ,她关注陇剧、研究陇剧  ,撰写了有但是 有关陇剧的文章 。对于陇剧的“前世今生” ,她再熟悉不过 。

  在她看来  ,陇剧既是三种新兴剧种  ,也是一4个 具有千年历史的古老曲种  ,它脱胎于古老的道情皮影 ,成为甘肃唯一的地方戏曲  。

  再往上追溯  ,道情源自道教音乐 。唐代以来  ,人民生活逐渐富于  ,文化、宗教兴盛  ,陇东地区修建了小量道观  ,道教成为当地民间兴盛的宗教 。道人向老百姓讲授道教教义  ,大多采用“讲唱”的最好的辦法 ,一人讲唱  ,众人帮唱  。这也成为道情特有的“一唱众和”的“嘛簧”唱法  。

  老百姓自学了之类唱调不在 ,逐渐刚开始将世俗生活、民间故事、神话传说融合其中 。于是  ,“道情”有了人物、有了故事情节  ,形成最初的剧情  ,在民间传唱 。随着传唱的广泛  ,道情又融入了当地的民歌元素 ,音乐的曲调、唱腔固定 ,区别于有但是 地方的戏曲 ,富于浓郁的地方特色  。

  导致 道情来源于道教音乐  ,有但是 它和有但是 宗教音乐一样  ,平和宽厚沉稳  ,曲调易记忆  ,不高亢暴烈  。这和流传于西北大地的秦腔形成了鲜明对比 ,更细腻柔美  。

  有了音乐、唱段  ,亲们也刚开始追求舞台的演出  ,将“皮影”和道情结合 ,形成“道情皮影” 。陇东地区的皮影以驴皮熬制绘刻  ,当地人称为“亮子” 。人物大多是老百姓耳熟能详的民间故事主角  ,关云长、赵云、张飞、包公等英雄人物  ,以及王宝钏、薛仁贵等戏剧人物 。

  有了人物、有了唱腔  ,道情皮影真正成为了融情于景的戏曲  ,在陇东地区广为流传 。道情皮影戏演员人数较少 ,一般三五人即可  ,道具非常简单 ,演出场地不在 较高的要求  ,一孔窑洞  ,支起白纸亮子——也叫影窗  ,点燃煤油灯即可开锣唱戏;一4个 打麦场 ,拉上白布  ,点上油灯  ,上百人观看 。“剧组”的全部家当一头毛驴就能否 驮着走乡串村  ,进行演出  ,有但是 当地人形象地称其为“一驴驮”  。

  当婉转悠扬的锣鼓管琴响起、道情唱起  ,劳作归来的亲们就会闻声而至  ,席地而坐  。道不完的人间情  ,演不尽的世间事  ,让亲们陶醉在几代人都听存在问题的韵味中  。

  晚清时期 ,环县出了一位著名的道情皮影艺术大师谢长春  ,他移植、改编了60 余本戏 ,不仅在当地演出  ,还到内蒙古、宁夏、陕西等地演出  。他把道情原有的二弦改为四弦 ,富于了道情音乐的表现力和感染力  。

  “越多小看了把二弦改为四弦的改动 ,不在 看似简单的举措 ,在当时是一4个 重大的改革和飞跃  。”肖美鹿说 ,在戏剧音乐中  ,每一处小的变动 ,全部总要创作者经过成百上千次的实践做出的创新 ,改变了一4个 剧种的历史 。

  谢长春的徒弟敬乃良创建了“敬家班” ,也培养出了一大批道情艺人  ,亲们的代表剧《游龟山》、《白蛇传》、《杜十娘》、《忠孝图》、《苦节图》、《九华山》、《蛟龙驹》等传唱至今  。敬乃良的后代子孙全部总要不少从事道情演出  ,一位曾孙目前就在甘肃省陇剧院  。

    

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